Из проповеди архимандрита Иосифа (Еременко) в Андреевском соборе Свято-Троицкого мужского монастыря г. Усть-Каменогорска

5 июня 2011 г. Неделя 7-я по Пасхе,

святых отцов I Вселенского Собора.

Из проповеди архимандрита Иосифа (Еременко)

в Андреевском соборе

Свято-Троицкого мужского монастыря г. Усть-Каменогорска

Святой Божественный Дух, живущий в Церкви, дает христианам силы противостоять тем, кто, следуя за своим поврежденным грехом разумом, искажает истинное христианское учение.

На заре христианства периодически, когда того требовала ситуация, созывались Вселенские Соборы, на которых представители всех поместных Церквей единодушно опровергали различные возникавшие еретические учения, осуждали их и тех фантазеров-еретиков, которые эти ложные учения выдумывали и тем самым вносили раздор в христианское общество.

Первый из семи Вселенских Соборов проходил в 325 году в городе Никее и был посвящен обличению лжеучения нечестивого Ария, который дерзнул отрицать Божественное достоинство Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Церковь Христианская искони исповедовала, что Спаситель наш есть второе Лицо Святой Троицы, Единородный Сын Бога Отца, а Арий лжеумствовал, что Иисус Христос не Бог, но только одаренный от Бога высшей благодатью человек. Такое неправомыслие нельзя было терпеть, и отцы Собора осудили Ария и его учение, предали его анафеме, т.е. лишили общения с Церковью Христовой, а для руководства верующих составили Символ веры, в котором сформулировали апостольское учение о Божественном достоинстве второго Лица Пресвятой Троицы – Господа Иисуса Христа.

Мы свято веруем «во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша».

Сегодня Святая Церковь молитвенно чтит память отцов того Первого Вселенского Собора. Они являют каждому из нас пример непоколебимого стояния в вере Христовой, святого хранения православного истинного учения.

Апостол Павел предупреждает нас от увлечения разными учениями самозваных проповедников: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал.1, 8-9).

Но, чтобы хранить что-то, надо хорошо знать, что хранишь.

Чтобы хранить веру православную, чтобы твердо держаться учения Православной Церкви, надо знать это учение, надо изучать свою веру, которую нам передали святые апостолы и отцы, и учители Церкви. Надо изучать Священное Писание, творения святых богословов Церкви и жития подвижников благочестия. Своими творениями святые отцы учат нас правильно понимать Священное Писание, дают нам теорию, а жития угодников Божиих – это реализация в жизни этой теории. Так Церковь учит нас правильно воспринимать Богооткровенную истину и правильно, по-христиански жить, преодолевая в себе злое начало и стремясь к добродетели, «дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим.2, 2).

Любой нормальный, пребывающий в здравом уме, христианин не только сам стремится знать, но и научить свое чадо Закону Божию, чтобы через изучение священной истории, основ православной догматики дитя стало добрым христианином. Нельзя, даже преступно, при этом забывать, что самым главным уроком, основным занятием является храм и богослужение. Храм и совершающиеся в нем богослужения, по мысли отца Иоанна Кронштадтского, – это преддверие Неба, училище Небесное, воспитывающее христиан для Небесного гражданства, научающее Небесным нравам и жительству. Богослужебные тексты – это великая сокровищница, в которой хранится неповрежденное истинное христианское вероучение, догматика, вся церковная история, все домостроительство нашего спасения. Во время богослужения в храме христиане пребывают с Самой Царицей Небесной, всеми Ангелами и святыми в атмосфере благодати, правды и святыни, слушают Самого Бога, Его учение, жизнь, чудеса и Его заповеди, дарующие вечную жизнь и славу исполнителям их.

К сожалению, некоторые христиане не ходят в храм, а потому они не знают Церкви, ее смысла, духа и целей, они расслабляются духовно, теряют представление о величии и значении человека как образа и подобия Божия. Такие люди все более и более становятся пленниками диавола, «который уловил их в свою волю» (2 Тим.2, 26).

Но более всего поражает и удивляет, что руководители некоторых Воскресных школ не дают детям возможности молиться в храме за богослужением, проводя в это святое время какие-то занятия! Тем самым эти взрослые «как бы христиане» обманывают и обкрадывают детей, лишая их возможности быть в храме, где струи Божественной благодати обильно напояют детские души. Так дети не укореняются в христианской традиции, Евангельские истины, узнанные за партой, усваиваются поверхностно, а не «всем сердцем и всем умом, и всею душой, и всею крепостью» (Мк.12, 33). И приходя в юношеский возраст, весьма опасный в нравственном отношении, они не имеют духовных сил соблюдать заповеди о нравственной чистоте и целомудрии, и, вообще, для них размывается граница между добром и злом, дозволенным и недозволенным. Отсюда – все беды.

Воскресная школа – нужна, но является лишь преддверием к Литургии, а вне Литургии теряет всякий смысл.

«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк.10, 14). И жаль тех людей, к которым обращены эти слова Божественного негодования, они «взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк.11, 52).