Проповедь архимандрита Иосифа (Еременко) после панихиды, в Свято-Андреевском соборе Свято-Троицкого мужского монастыря

30 июля 2011 г. Суббота седмицы 7-й по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Никто из живущих на земле людей не является абсолютно безгрешным. Безгрешен только Бог. Каждый человек в большей или меньшей степени является грешником, преступает заповеди Божии, говорит слова или совершает поступки, которые недостойны высокого звания христианина.

Но Господь пришел на эту грешную землю не ради праведников, а ради нас, грешников, ибо «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф.9, 12). Господь «пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9, 13).

И когда мы вспоминаем нашего усопшего сродника, мы вверяем его милосердию Божию, зная, что каждый грешник дорог для Господа, что за каждого грешника принесена умилостивительная Жертва на Кресте, за каждого грешника пролита на Голгофе бесценная Кровь, что не был он отпетым злодеем, и каждое доброе дело его, каждая слеза молитвы, каждый вздох сокрушения, каждая добрая, благочестивая мысль – все это неизгладимо запечатлено в книге судеб Божиих для его оправдания.

Мы не можем наверняка знать, как живет душа усопшего за гробом, потому что нельзя сравнить земное с Небесным, вещественное с духовным, временное с вечным. Но все-таки нечто о той жизни, что нам необходимо и полезно знать, открывает нам Святая Церковь.

Мы знаем, что в продолжение двух дней по смерти тела душе позволяется вместе с находящимися при ней Ангелами оставаться на земле, где хочет. Душа, любящая свое тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда – около гроба, в котором положено тело, и так проводит два дня. А добродетельная душа посещает те места, в которых имела обыкновение творить правду.

В третий день душа возносится на Небеса для поклонения Богу, поэтому в этот день Церковь совершает за нее молитву.

После поклонения Богу повелевается от Него показать душе различные обители святых и красоту райскую. Душа все это рассматривает шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего – Бога. Душа же грешная при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя за то, что она сама себя лишила такого блаженства. После этого она опять возносится Ангелами на поклонение Богу. Вот почему Церковь воспоминает усопших в девятый день.

После вторичного поклонения Богу душа, по повелению Божию, отводится в ад, чтобы видеть находящиеся там места мучения. По этим местам она носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не подпасть осуждению на заключение в них.

В сороковой день она опять возносится на поклонение Богу, и тогда уже Праведный Судия определяет ей соответственное делам ее место. Вот почему в сороковой день Церковь поминает усопших.

По определению Божию получив приличное по своим заслугам место, душа и остается в таком состоянии до всеобщего Страшного Суда, когда услышит решительный, неизменный для себя приговор, который навсегда определит ее участь. Для нее нет там Таинства Покаяния, которым изглаживаются грехи, и, следовательно, нет собственных способов смыть приобретенные на земле греховные скверны.

Но мы, живые, можем сделать для них очень много. Мы можем сделать так, чтобы Господь простил усопшим их грехи и удостоил их вечного блаженства.

Какие же для этого есть средства у нас?

Прежде всего, это молитва о них, соединенная с верой, и принесение за упокой их Бескровной Жертвы. В храме, на престоле, частицы, вынимаемые из просфоры за упокой усопшего, погружаются священником в Спасительную Кровь Христову, а она, эта Святейшая Кровь, «очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1, 7).

Молитва – это святая заповедь Святой Церкви, это – насущная потребность нашего любящего сердца. Если же усопший, о котором мы молимся, уже в раю и потому не нуждается в нашей молитве, то такая молитва порадует его и подвигнет его самого ходатайствовать за нас пред Престолом Божиим.

Благо тем, которые жили в вере и покаянии, оставив по смерти своей многих молитвенников за себя! Молитва Церкви за усопшего и молитва за него каждого верующего – все это его собственная заслуга, которая и дает ему право ожидать улучшения своей участи от наших молитв.

И горе людям, проживавшим свой век в крайней беспечности о своем спасении! Горе тем, которые всю жизнь усердно служили диаволу и не думали о Боге! Такие не оставили на земле тех, кто совершил бы о них молитву, затеплил в храме свечу, ибо все их друзья подобны им. О таких написано: «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой» (Ис.14, 11).

Другое средство помогать усопшим состоит в подаянии за упокой их милостыни, в пожертвованиях на храмы Божии, в различных делах любви и милосердия. «Если мы хотим облегчить мучения грешника, то будем давать милостыню, и, хотя он и недостоин, Господь сжалится над ним… Не о гробах, не о погребальных церемониях надо заботиться. Поставь вокруг гроба вдовиц, вот лучшее погребальное торжество! Поведай имя его, повели всем творить о нем мольбы и моления, и сие умилостивит Бога» (святитель Иоанн Златоуст).

«Итак, пусть чаще над прахом вашего близкого курится фимиам, как воздух благорастворенный; пусть чаще, как молния, освещает мрак могилы пламенная и просветленная молитва ваша, пусть чаще здесь глубокие вздохи вашего сердца сливаются с песнями Святой Церкви – вашему сердцу будет легче, и вашему усопшему будет отраднее.

Что нужно для зерна, брошенного в землю, чтобы оно прозябло и принесло плод? Нужно, чтобы чаще орошали его благовременный дождь и животворная роса.

Пусть же чаще струится за упокой вашего родного Пречистая Кровь Божественного Агнца – и это то же будет для него, что благовременный дождь и роса для нивы…

Боже Милосердый!.. Кто достойно возблагодарит Тебя за то наше счастье, что Ты сподобил нас родиться и жить в недрах Святой Православной Церкви и чрез то даровал нам столько средств к получению того вечного блаженства, которое уготовано Тобой для любящих Тебя?» (епископ Гермоген (Добронравин)).

Аминь.