г.Усть-Каменогорск, р-н Мирный, Покровский храм

Адрес: 070010, Республика Казахстан, Восточно-Казахстанская область, г.Усть-Каменогорск, ул.Акмолинская, 110.

 

Телефон: 8 (7232) 78-15-72, 78-15-24.

 

Проезд автобусом №42, №13 до остановки «Церковь».

 

Настоятель: иерей Алексий Анищенко.

 

Время основания прихода: 1945 г.

 

Время строительства храма: 1999 – 2004 гг.

 

Первое богослужение в новом храме в 2004 году на Вход Господень в Иерусалим.

 

Режим работы храма: ежедневно, без выходных с 08:30 до 17:30.

 

Крещение - ежедневно, с 09:15.

 

Службы - суббота, воскресенье (еженедельно) с 08:40.

 

Накануне вечернее богослужение

- в зимнее время (от праздника Покрова Божией Матери до Пасхи) - с 15:00,

- в летнее время - с 16:00.

 

Престол: в честь Покрова Пресвятой Богородицы, освящен 2 ноября 2010 г. Главой Митрополичьего Округа Казахстана Высокопреосвященнейшим Александром, митрополитом Астанайским и Казахстанским.

 

Престольный праздник: 14 (1) октября, в день Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

 

Храмовый праздник: 2 ноября (20 октября) – день освящения храма.

 

Святыни: крест-мощевик с 26 частицами святых мощей святых угодников Божиих и частицей Честного Животворящего Креста Господня.

 

 

История храма

 

После захвата обновленцами Покровского собора и дальнейшего его уничтожения безбожной властью в 1936 году, собрания православных верующих стали происходить по следующему адресу, о чем свидетельствует заявление на имя председателя Усть-Каменогорского гор. Совета Кировского района.

 

«… Церковный Совет Устькаменогорской старо-православной Покровской общины настоящим ставит в известность Устькаменогорский гор. Совет, что молитвенные собрания верующих общины с 21 марта 1936 года имеют место происходить по Сенному переулку (ныне ул. Орджоникидзе) в доме № 48. О чем просит сообщить органам местной городской милиции для сведения. 21 марта 1936. № 10».

 

В 1938 году были закрыты все молитвенные дома как тихоновцев, так и обновленцев и всякие легальные богослужения в городе были прекращены.

 

В 1945 году в г. Усть-Каменогорске был вновь образован приход Покровской церкви, которая поначалу располагалась недалеко от места разрушенного собора - в здании бывшего электротеатра «Модерн» Литвинова, где позже размещалась рабочая столовая. По улице Головкова (Андреевская, Ленинская, Мира) есть пустырь между больницей и государственным архивом, «украшенный» трансформаторной будкой. Это место, где с середины 40-х г.г. до начала 60-х г.г. ХХ века действовала Покровская церковь. Был даже разрешен давно не слышанный колокольный звон.

 

Первым настоятелем храма по ул. Ленинской (Мира) стал митрофорный протоиерей Григорий Быстров (до 1948-49 г.г.).

 

Приход составился следующим образом. Костяк общины - т.н. тихоновцы (в эти годы разделительные обозначения уже почти не употреблялись в связи с искоренением раскола), все годы гонений, сохранившие верность православным канонам и традициям. В общину влились и бывшие обновленцы, а также последователи других, существовавших в то время раскольнических течений: «непоминающих» и григориан (последователей архиепископа Екатеринбургского Григория (Яцковского). Ранее разобщенная община Покровского собора соединилась. В нее влились и прихожане Троицкой и Трехсвятительской церквей. Убранство храма составляли сохранившиеся на руках у прихожан иконы и другая церковная утварь. Был сделан незамысловатый иконостас с иконами, самого простого письма. Ряд икон, часть утвари и библиотеки сохранились от ризницы Покровского собора.

 

В 1948-1952 г.г. в Покровской церкви проходил служение протоиерей Николай Липовецкий, поляк по национальности, поначалу в качестве клирика, а затем и настоятеля.

 

Затем его сменил протоиерей Георгий Кузьменко, возглавлявший приход в течение 10 лет. Отец Георгий к концу жизни был удостоен высокой церковной награды  - креста с украшением.

 

В конце 40-х – начале 50-х г.г. ХХ века на церковь обрушилось новое гонение, страшное уже тем, что не было вызвано революционным угаром, а проводилось последовательно, планомерно. Был провозглашен лозунг об окончательном преодолении «религиозных пережитков». Вновь стали закрываться храмы, запрещался колокольный звон, преследовалась любая деятельность пастырей вне церковной ограды.

 

В Усть-Каменогорске Покровский храм по-прежнему находился в центре города по ул. Ленинской (Мира) существовала хорошо налаженная церковная жизнь. Богослужения сопровождались прекрасным пением хора, руководителем которого был талантливый человек - композитор и регент (дирижер) Михаил Емельянов. До сих пор в храмах Усть-Каменогорска используются его музыкальные произведения. В число певчих входили люди, начинавшие свое служение церкви еще в прежних, позже разрушенных церквях, некоторые до революции. Поэтому хор обладал высоким профессионализмом. Настоятелю-протоиерею Георгию Кузьменко помогали молодые иереи - отец Константин Толстых и отец Николай Попов, бывший родом из Семипалатинска. Украшение любой службы - диакон. Известно имя одного из них. Это Федор Лучко, бывший певчий церковного хора, в 1948 посвященный в диаконский сан епископом Семипалатинским и Павлодарским Варсонофием.

 

Трудно сейчас объяснить, почему гонения коснулись Устькаменогорской общины уже на стадии их завершения в общесоюзном масштабе. Можно предположить, что многое держалось на авторитете маститого старца Георгия Кузьменко, и власти не решались осуществить закрытие в центре города храма.

 

После его смерти настоятелем Покровской церкви был назначен протоиерей Алексий Улович, долгие годы проведший в советских лагерях.

 

Недолгое настоятельство отца Алексия Уловича омрачилось, не по его, разумеется, вине событиями, ставшими предтечей грядущей ссылки церкви на самую глухую окраину Усть-Каменогорска.

 

«Заместителю ВК облисполкома

товарищу Козыревой Р.В.

Сообщаю, что в беседе с настоятелем молитвенного дома г. Усть-Каменогорска священником Уловичем по вопросу колокольного звона последний заявил, что колокольный звон с 18 сентября 1960 года будет прекращен. О чем ставлю Вас в известность и прошу проследить…»

 

Прервем на миг чтение данного документа. Что это? Случайно оказавшийся не на месте источник середины 30-х годов ХХ века. Что-то уже ранее прочитанное, не правда ли? Но на дворе уже начало шестого десятка ХХ в.

 

Продолжим…

 

«… В отношении поднятого вопроса в областной газете о перемещении молитвенного дома на окраину города следует иметь в виду, что данный вопрос принципиально решить можно, но для этого горсовет должен взамен молитвенного дома подыскать соответствующее помещение и представить необходимую документацию на здание для постановки этого вопроса перед Советом.

 

Кроме этого необходимо учесть церковную обстановку на месте и какую реакцию это перемещение может вызвать. Как известно церковная община в городе Устькаменогорске является одной из мощных, где посещаемость церковных служб доходит до 3-х - 4-х  тысяч человек.

 

Все эти вопросы должны быть учтены.

 

Уполномоченный по делам Русской

Православной церкви при Совете

Министров Казахской ССР

С. Вохменин

7 сентября 1960 г.

г. Устькаменогорск»

 

Нет, уже нет напористости и безаппеляционности середины 30-х годов ХХ века. Но еще далеко до человеческого отношения к собственным гражданам своей страны, посмевшим в годы пятилеток иметь убеждения и веру, отличные от предлагаемой идеологии атеистического государства. Вновь, теперь на долгие десятилетия, прекращен в Усть-Каменогорске колокольный звон.

 

Возникшая идея перенести церковь на окраину не была оставлена, несмотря на то, что средний возраст прихожан продолжал неуклонно расти, ведь не существовало законодательных актов, которые бы позволяли в любом виде обучить Закону Божию подрастающее поколение. Были, конечно, несмотря ни на что исключения, но в целом религия стала уделом стариков. Перенос храма для многих из них был бы болезненным, в силу элементарной немощи пожилых людей. Но, несмотря на это…

 

«ПРОТОКОЛ № 3

Заседания Исполнительного Комитета

Усть-Каменогорского городского Совета депутатов трудящихся

От 14 февраля 1962 года

28 - 70. О размещении молельного дома Покровской православной общины

(т. Егорова А.В.)

 

В связи с тем, что участок в квартале 213/214, на котором расположен молельный дом Покровской православной  общины, в соответствии с планом реконструкции города, решением исполкома Усть-Каменогорского горсовета за № 219 от 24 мая 1961 года отведен управлению «Алтайэнерго» под строительство жилых домов Исполком горсовета РЕШАЕТ:

 

1. Разместить молельный дом Покровской православной общины в здании по ул.Пролетарской, дом № 2.

2. Просить исполком облсовета депутатов трудящихся утвердить настоящее решение».

 

Видимо, это решение не было утверждено, т.к. нет свидетельств о размещении церкви на ул. Пролетарской.

 

Тем не менее, перенос все-таки произошел в 1964 году, в период настоятельства протоиерея Константина Толстых.

 

Храм переехал в приспособленный домик в поселке Мирный, и с этого момента начинается длительный, в несколько десятков лет период, не отмеченный арестами и кровавыми расстрелами, но наполненный гнетущей тишиной и изоляцией от жизни, протекающей за воротами церковной ограды.

 

Застойные годы отмечены служением ряда священнослужителей, среди которых настоятели: Константин Толстых, Маришев Сергей Петрович (прибыл из Ленинабада). В диаконы рукоположен в городе Ташкенте в январе 1970 года, а во священники в октябре 1971 года в городе Алма-Ате митрополитом Иосифом (Черновым). Известны имена Козлова Василия Николаевича (1928 г.р.), Ушакова Всеволода Поликарповича (1907 г.р.), Томасова Ивана Яковлевича (ум. в 1971 г.) и других священно- и церковнослужителей.

 

Храм в пос. Мирный - внешне ничем не выделялся среди частной окружающей застройки. Обычный дом со ставнями и наличниками. Лишь попав в ограду, скрывающую внутренний двор можно было увидеть, что дом небольших размеров, чем казалось снаружи. Внутри православные постарались придать зданию облик настоящего (типового) храма: алтарь, иконостас, солея, нижний и верхний клиросы, помещение для исповеди и свечного ящика, а также многое другое необходимое для совершения богослужений.

 

В государственном архиве хранятся многочисленные документы, свидетельствующие о жизни прихода в застойный период. Не вдаваясь, в общем-то, скучные подробности, можно сказать, что органы местной власти мелочно и придирчиво вмешивались во внутреннюю жизнь Покровской церкви. Любой, самый незначительный вопрос, например, о починке или покраске забора, сооружении синодских помещений и т.д., не мог решиться без вмешательства извне. Это, что касается хозяйственных вопросов.

 

Давление оказывалось и на пастырскую деятельность клириков храма. Любой священник, кому выпадала очередь произносить проповедь в воскресные или праздничные дни обязан был составлять ее письменно, обычно в объеме ученической тетради в 12-18 листов. Проповеди (или как минимум их часть) проверялись уполномоченным по делам религий и им же выносился вердикт на предмет допуска. В архиве обнаружено целый ряд таких тетрадей, каждая из которых сопровождалась еще и сопроводительным документом, где для высших инстанций давался комментарий на предмет, например, благонадежности и лояльности.

 

Вся деятельность священнослужителей должна была быть, по мнению властей, ограничена церковной оградой, хотя конституционные нормы этого не оговаривали. Совершение треб на дому (соборование, причащение, отпевание и др.) рассматривалось как едва ли враждебные вылазки «клерикалов против существующего строя». Были случаи глумления над священнослужителями, и даже избиения. Духовенство было обложено большими налогами. Их деятельность признавалась нетрудовой, что в советских условиях рассматривалось едва ли не как нарушение трудового законодательства. Каждая третья зарплата изымалась в качестве налога. Церковь была совершенно изолирована от участия в светской жизни. Благотворительность - одна из основ тысячелетнего бытия русского народа, воспринималась как чуждое для советского человека явление. Практически на долгие годы она сошла на нет.

 

Покровский молитвенный дом по-прежнему оставался единственным в городе с 300-тысячным населением. Период до 1988 года отмечен настоятельством протоиерея Феодора (ныне архимандрит) и протоиерея Иоанна (Спичака). Последний, обладая мастерством резьбы по дереву, стал автором нового иконостаса для Покровской церкви, по сей день украшающего ее интерьер.

 

В 1988 году настоятелем храма и благочинным становится протоиерей Вячеслав  Михайлович Дылевский (ум. в 1997 году). Время его пребывания на вышеназванных церковных должностях совпало с началом возрождения Православия в нашем городе и крае.

 

20 августа 1998 г. настоятелем Покровского храма г.Усть-Каменогорска, а с 1999 года и благочинным Усть-Каменогорского церковного округа становится иеромонах Амфилохий (Бондаренко) – ныне Преосвященный Амфилохий, епископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский, который стал инициатором строительства нового Покровского храма, построенного с 1999 по 2004 годы. Старый же молитвенный дом был снесен в 2005 году, после того, как начались регулярные богослужения в новом, выполненном из дерева златоглавом красавце - храме.

 

Текст по истории храма составлен по материалам статьи «Покровский храм. История и современность» иеромонаха Иустина (Ларионова), заведующего сектором истории религии Восточно-Казахстанского архитектурно-этнографического и природно-ландшафтного музея-заповедника.

< Предыдущая		Следующая >